名號雅俗
慧生問道：「你昨日說的那青龍子，是個何等樣人？」老殘道：「聽說是周耳先生的學生。這周耳先生號柱史，原是個隱君子，住在西嶽華山裡頭人跡不到的地方。學生甚多。但是周耳先生不甚到人間來。凡學他的人，往往轉相傳授，其中誤會意旨的地方，不計其數。惟這青龍子等兄弟數人，是親炙周耳先生的...
齊景公登牛山
景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：「若何滂滂去此而死乎？」艾孔、梁丘據皆從而泣。晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：「寡人今日遊悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？」晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，則吾...
譚子化書
天子作弓矢威天下，天下盜弓矢以侮天子。君子作禮樂以防小人，小人盜禮樂以僭君子。有國者好聚斂，蓄粟帛、具甲兵以禦賊盜，賊盜擅甲兵、踞粟帛以奪其國。或曰：「安危，德也。」又曰：「興亡，數也。」苟德可以恃，何必廣粟帛乎？苟數可以憑，何必廣甲兵乎？ （譚峭《譚子化書》）...
良史亦聖人之徒
嘗試論之，古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然後其任可得而稱也。何以知其然也？昔者唐虞有神明之性，有微妙之德，使由之者（由之者：跟隨者。）不能知，知之者不能名，以為治天下之本；號令之所布，法度之所設，其言...
隨園食單
為政者興一利，不如除一弊。能除飲食之弊，則思過半矣。作戒單。 【戒耳餐】 何謂耳餐？耳餐者，務名之謂也。貪貴物之名，誇敬客之意，是以耳餐，非口餐也。不知豆腐得味，遠勝燕窩。海菜不佳，不如蔬筍。余嘗謂雞、豬、魚、鴨，豪傑之士也，各有本味，自成一家。海參、燕窩，庸陋之人也，全無...
假治鬼，真怕鬼
越巫自詭善驅鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去；死則諉以它故，終不自信其術之妄。恒夸人曰：「我善治鬼，鬼莫敢我抗。」 惡少年慍其誕，瞷其夜歸，分五六人，棲道旁木上，相去各里所，候巫過，下砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。...
狐仙贈糧
滄州劉太史果實，襟懷夷曠，有晉人風。與飴山老人、蓮洋山人皆友善，而意趣各殊。晚歲家居，以授徒自給。然必孤貧之士，乃容執贄＊。脩脯＊皆無幾，簞瓢屢空，晏如也。嘗買米斗餘，貯罌中，食月餘不盡，意甚怪之。忽聞簷際語曰：「僕是天狐，慕公雅操，日日私益之耳。勿訝也。」劉詰曰：「君意誠...
送董邵南序
讀完了韓愈的〈師說〉，當然不能錯過被譽為「昌黎第一序」的〈送董邵南序〉，此文篇幅雖短，卻富於情理，曲折頓挫之中，處處可見言外之意，充分展現了韓愈的文才與風格。 【送董邵南序】 燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎...
三國志別有微意
陳壽身為晉臣，晉受魏禪，偽魏是偽晉也，故不得不紀魏而傳蜀者，勢也。然不曰「魏史」、「魏書」，而曰「三國志」者，是已為等夷之說矣。〈魏武紀〉首云：「桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。」何等煩細輕薄。〈先主傳〉首云：「漢景帝中山靖王勝之...
說英雄，誰是英雄？
夫草之精秀者為「英」，獸之特群者為「雄」。故人之文武茂異，取名於此。是故聰明秀出謂之「英」，膽力過人謂之「雄」。……夫聰明者，英之分也，不得雄之膽，則說不行。膽力者，雄之分也，不得英之智，則事不立。……若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。聰能謀始，明能見機，而...
