抗憂鬱疫苗：角色期望的自我檢視
配合課次：高中五‧3王浩威〈無法遺忘的沉重〉 從〈無法遺忘的沉重〉一課中，我們發現精神疾病往往源於旁人及自我要求的壓力。日常生活中，該如何避免這樣的狀況呢？精神科醫師鄧惠文在其〈千面女郎憂鬱症〉一文，提供了簡單的自我檢視與調整的方法，原文的角度主要針對職場女性，但其基本原則...
笑談生死：我在「死亡咖啡館」
配合課次：高中四‧13 高職Ⅵ‧附錄〈蘭亭集序〉 王羲之在〈蘭亭集序〉一文中，除了感慨世事無常外，也對莊子「一死生」、「齊彭殤」的論點提出批判，認為人不可能對時光、死生都無動於衷，這是古人面對生死的不同態度。 時至今日，「生死」仍是我們生命中的重要課題，該如何面對？也許還需...
發揮價值、活出自我
配合課次：高中三‧7〈死去活來〉 黃春明〈死去活來〉中呈現的老人問題，帶領我們反思老人在現代社會的處境。其實，老人只是生理上的老化，只要心不老，找到合適的平臺，一樣可以活得精彩出色！ 位於宜蘭的「南陽義學」，就是個專為老人設計的成長園地，它創辦的中心思想，是提供高齡者一個學...
如何辨別網路訊息的真偽？
配合課次：高中四‧11韓非子選「不死之道」 在《韓非子》「不死之道」中，燕王沒有發現傳授不死之道者無法長生不死的破綻，反而誅殺了無罪的臣子。這個寓言看來荒謬可笑，可是這樣的情形，至今仍不時發生在我們的生活中！ 想一想，在網路發達的今天，你的臉書塗鴉牆、LINE的群組裡，是否...
鉛字印刷的創新出路──日星鑄字行
配合課次：高中4-7〈散戲〉 〈散戲〉中敘述了歌仔戲演員，因傳統藝術式微，而面臨沒落的處境。同為傳統技藝行業的「日星鑄字行」，是個專門生產鉛字，以提供給印刷業，做活版印刷之用的印刷工藝產業，在現代印刷出現、工藝凋零的時代潮流下，也成為岌岌可危的失傳技術，是全臺僅存的一間鉛字...
古道今行──陽明山地熱景觀區
配合課次：高職五‧附錄〈北投硫穴記〉 〈北投硫穴記〉記載十七世紀末，郁永河為了製火藥的原料遠赴北投採集硫磺一事；到了十九世紀末，人類以硝化甘油代替木炭、硫磺製造炸藥後，硫磺在製作火藥上的需求已大不如前。今時今日，北投附近地區雖仍有硫磺開採，但更為人所知的是其因「地熱」而興起...
奇美博物館──藝術家的贊助者
配合課次：高職第VI冊〈翡冷翠在下雨〉 文藝復興時期的梅第奇家族提供當時義大利藝術家許多幫助與提拔，使藝術家得到發揮的空間，並且使佛羅倫斯漸漸凝聚起豐厚的人文素養。臺灣的奇美博物館館長許文龍，本身是電子產業的企業家，但因為愛好文藝，所以從收集名琴開始，逐漸擴展收藏藝術品的領...
跟著「黃金傳說」一起挑戰愉快又充滿創意的節約生活吧！
配合課次：高中6-7、高職2-9〈訓儉示康〉 宋代的司馬光在〈訓儉示康〉中標舉了節儉可以「遠罪豐家、直道而行」的崇高意義，而日本電視節目「黃金傳說」的「一個月一萬元節約生活」單元，則讓我們看見，原來節儉的生活可以這麼搞笑、這麼充滿創意、這麼歡樂！...
外表的迷思──維多莉亞的秘密模特兒：「我中了遺傳學的樂透。」
配合課次：高中二‧２〈郁離子選〉工之僑為琴 在元朝社會，統治者蒙古人依歸順先後、血統和生活方式的不同，將各民族區分為四個階級，施行種族歧視政策。滿懷政治抱負的劉基，也因為有著漢人的外表而遭到不平等待遇，寓言故事「工之僑為琴」即諷刺了元朝用人只重表象，不重真才實學的弊病。...
沒有買賣便沒有殺戮
配合課次：高中二‧12〈王道之始〉 在〈王道之始〉一文中，孟子說：「穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。」點出對自然資源的取用應有所節制。從中可知，如何「永續經營環境」，也是上位者行仁政時必須注重的。 若將上述概念聚焦於海洋資源，我們會發現這個供應食物看似...
